Арыстан баб кесенесі

  Арыстан баб - уағызшы, діни дәруіш, Қожа Ахмет Ясауидің ұстазы және тәлімгері ретінде танымал. XIV ғасырда Әмір Темірдің қалауымен кесене салынған, кейін ол бірнеше рет жойылып, қайта тұрғызылған. Бұл оның рухани құндылығын көрсетеді. Қазіргі Арыстан баб кесенесі 35х12 метр аумақты алып жатыр. Кесене дәліз, мешіт, кітапхана, мұнара, жеке бөлмелерден тұрады. Кесененің ішінде Арыстан бабтың үлкен құлпытасы, сондай-ақ оның жақтастары мен шәкірттері Лашын баба, Гермет-Азыра, Қарға бабаның құлпытастары орнатылған. Сонымен қатар кесененің ішінде Құранды көруге болады. Ол орта ғасырдағы көркем жазудың тамаша үлгісі. Сонымен қатар кесенеде бірнеше оюланған ағаш бағаналар сақталған. Келушілердің көбі бірінші осы Арыстан баб кесенесіне келіп, кейін Ахмет Ясауи кесенесіне жол тартады.

Айша Бибі кесенесі

  Кесене XII ғасырда тұрғызылған және елдің мәдени мұрасы болып табылады, Жамбыл облысындағы Тараз қаласынан 17 км қашықтықта Айша-бибі ауылында орналасқан. Халық арасында Айша-бибі мен Қараханның махаббаты туралы көптеген аңыздар бар.

  Соның бірі ежелгі Тараз қаласының билеушісі Қараханның өтінішін қабылдамаған өзінің көптен бергі жауы Шейх Айходжадан оның қолын сұрағанын айтады. Бұл туралы білген Айша-бибі алдамшы жолмен Таразға аттанады. Өкінішке орай, Қарахан оны көре алмайды, өйткені оны жолда улы жылан шаққандықтан қайтыс болады.

  Сүйіктісі қайтыс болған жерде Қараханның бұйрығымен Айша бибінің кесенесі тұрғызылады. Құрылыс туралы ақпараттың болмауына байланысты бұл құрылымды әйгілі сәулетші тұрғызғаны құпия болып қала береді.

 Айша-бибі кесенесі ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілген және жергілікті тұрғындар арасында өте танымал. Халық арасында кесенеге келгендер бақытты өмір сүреді деген сенім бар. Негізгі келушілер - жақын аймақтардан келген жас жұбайлар.

Бабаджа-Хатун кесенесі

  Бабаджа Хатун кесенесі - Жамбыл ауданындағы Айша-бибі ауылында, Қазақстанның ең көне қаласы Тараздан 18 шақырым жерде орналасқан, оның тарихы 2 мың жылдан асады.

  Бабаджи Хатун кесенесі Қазақстан аумағындағы орта ғасырлық кесенелердің бірі ретінде үлкен тарихи құндылыққа ие. Бірегей шатырлы күмбезімен танымал кесене ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұрасының бөлігі болып табылады және 1982 жылдан бастап мемлекеттің қорғауында.

  Кесененің салынған уақыты түрлі дереккөздерде XI немесе XII ғасырлар деп жазылады. Өкінішке қарай, тарихта кесенені салған шеберлердің есімдері сақталмаған.

  Бабаджа Хатун кесенесінің қабырғалары сәндік безендірусіз күйдірілген кірпіштен салынған. Ғимарат ежелгі Орта Азия сәулет өнеріне тән 16 тастың қыры бар ерекше шатырлы күмбезінің арқасында танымал болды. Негізгі қасбет жақтауының болуымен және ондағы жазумен ерекшеленеді. Араб тілінде жазылған жазба жартылай ғана сақталған.

Таңбалы тас

 "Алтынемел" ұлттық саябағындағы Таңбалы Тас петроглифтері - Саян мен Алтайдан Тянь-Шань мен Памирге дейінгі таулар мен тау бөктерлерінің белдеуімен созылып жатқан үңгір өнерін таратудың негізгі және ірі әлемдік орталықтарының бірі.

 Табиғи кенептерде (холст), жартастарда жануарлар, адам пішіндес кейіпкерлер, аң аулау көріністері, күнделікті өмір, көшпенділер, рәсімдер, геометриялық белгілер бейнеленген.

 Петроглифтер Бесшатыр алқабының қорған құрылыстарымен байланысты, өйткені суреттердің көпшілігі қола дәуірінен сақ дәуіріне дейінгі кезеңге жатады.

  Бұл буддизм ескерткішінің нобайын, яғни қасиетті орынды 1856 жылы осы дінге қызығушылық танытып, алғашқы зерттеуген Ш.Ш. Уәлиханов болатын. Жазулардың шоғырлануына сүйене отырып, бұл аймақта будда монастырларының бірі болуы мүмкін, деген болжам бар.  

  Таңбалы тас мәдени-тарихи құндылықты білдіреді және ЮНЕСКО-ның қорғауында.

  Бірегей ашық аспан астындағы қасиетті орын өткен ғасырдың ортасында ғалымдардың назарын аударған. 1957 жылы А.Г. Максимованың жетекшілігімен Жетісу жасағы қола дәуірінің осы ескерткішін зерттеді.

 Ғалымдар бұл ескерткішті Андронов мәдениетіне жатқызады. Бұл кезең бұқалардың, жылқылардың бейнесімен сипатталады.

  Бір қызығы, жоғарыдағы суреттердің әр тобында тіршілік иелері бейнеленген. Оларға қарайтын кез-келген адам: «Олар адамдар ма, құдайлар ма, діни қызметкерлер ме?», - деген сұрақ қояды. Оған нақты жауап беру қиын. Бірақ, соған қарамастан, бұл аспанмен, күнмен байланысты ең жоғары болмыс. Сондай-ақ, бұқалардың, жылқылардың, аң аулау көріністерінің, құрбандықтардың көптеген бейнесі бар. Бір тас тіпті босану процесін бейнелейді.

 Кейбіреулер үңгір суреттерін үнді-арий дәстүрлерімен-ведалармен байланыстырады. А.Г. Максимованың айтуынша, күн құдайы Сурья мен от құдайы Агни жылқы, соғыс құдайы Индра бұқа, ешкі, Митра құдайы – ғарыштық бұқа ретінде бейнеленген.

  Басқа ғалымдар, мысалы, Б.А. Железняков, бұл ашық аспан астындағы театрлардың бір түрі деген пікірде.